今天，几乎所有自称为基督徒的人都因宗教目的而守星期的第一日。但情况并非一直如此。曾经有一个时期，没有人守星期日。在创造亚当和夏娃之后的一天，“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日祂歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创世记2:2,3）。当时地上唯一的居民——第一对夫妇——与上帝一同安息，并使安息日成圣。

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后来，亚当和夏娃陷入罪中，生了儿女，而他们的后代并非都选择顺服上帝。事实上，他们的第一个儿子该隐杀害了他的兄弟亚伯，并且背叛上帝。他成为第一个叛逆者，并带领他的后代走上悖逆的道路。之后，亚当又生了另一个儿子塞特。“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才开始求告耶和华的名。”（创世记4:26）。

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当时的世界被分成两群人：一群是敬拜并服侍创造主的人，被称为“上帝的儿子”；另一群是不接受祂权威、想要自己治理自己的叛逆者。圣经教导说，这种情况在各个时代一直持续到末后的日子。因为他们不承认自己是上帝的儿子，所以他们被称为“人的儿子”。

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“当人在世上多起来，又生女儿的时候，2上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。’那时候有伟人在地上，后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。‘惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。’”（创世记6:1-5,8）。

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上帝通过挪亚向世界传达了怜悯的信息，八位活着的人从洪水带来的毁灭中得救。上帝通过他（挪亚）保存了人们对祂旨意的认识。洪水之后，祂赐给人类一个新的机会，一个新的开始，使他们能够像亚当和夏娃一样，顺服祂通过挪亚所显明的旨意。挪亚的家族将重新繁衍遍满地面。

但是，洪水之后历史的第一页开始展开，人类再次被分成两类：顺服的人和悖逆的人。挪亚小儿子含的后代决定跟随该隐的道路。他的孙子宁录（他的名字意思是“悖逆”）参与建造一座通天的塔，企图向上帝报复他父母的死亡（创世记10:6-10）。
 

挪亚另一个儿子闪的后代仍然忠于上帝。在他们当中，上帝拣选了亚伯拉罕，使祂与人所立的约能够再次被人知晓——“十条诫命”（申命记4:13）。上帝说：“因为亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法则。”（创世记26:4,5）。

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他和他的后代一直忠于上帝。他们是地上的“金线”，使祂的诫命得以存留，并在其中包括安息日。

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上帝预先向亚伯拉罕启示了未来的事件，说明他的后裔将进入埃及，并在那里遭受“四百年”的苦难（创世记15:13）。当时日子满足，以色列的子孙来到了埃及。在那漫长的时期中，埃及王死了。“以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于上帝。上帝听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。”（出埃及记2:23,24）。

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于是，上帝拯救了他们，带领他们进入旷野，并确认他们是祂的“金线”，也就是说，是被拣选来将祂旨意的知识传递给那一代人的民族。因此，祂向他们宣告：“祂将祂的约，就是十条诫命，指示你们，吩咐你们遵守，并且将这约写在两块石版上。”（申命记4:13）。

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祂又重复了在罪进入世界以前赐给亚当和夏娃的安息日诫命：“当记念安息日，守为圣日……”（出埃及记20:8）。从亚当以来，地上上帝每一代的儿女都保存了安息日作为休息之日的知识。

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与守安息日之人的故事同时，另一个故事也展开了。宁录，这位含的悖逆孙子、挪亚的曾孙，成为一代叛逆者的领袖。他违背上帝的命令，引导他们走向另一个方向，以至于他们说：“他们说：‘来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’”（创世记11:4）。

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宁录对上帝毫无敬畏，甚至与自己的母亲同寝，并生下一个儿子——塔木斯。然而，他却受到当时人的极大尊崇。“古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以有话说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”（创世记10:8,9）。

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“在耶和华面前”这个词的意思是“敌对耶和华”。也就是说，他积极地建立一个与上帝相对立的政权。

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传说宁录死后，他的妻子兼母亲塞米拉米斯（她是一名异教妓女）发现自己怀孕了。于是，她散布谎言，说自己是被宁录的灵所孕育，而宁录死后已经脱离肉身，成为了太阳神。然后，她的儿子将成为太阳之子或救赎之子的神。因此，太阳崇拜（宁录崇拜）便与母神和这个孩子一起被建立起来。

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随后，这种崇拜体系发展成为对三个人的崇拜：宁录、塞米拉米斯和塔木斯。三位一体崇拜由此建立。星期的第一日、农历月份以及一年中的时间，都被奉献给三位一体的崇拜。因此，第一日被称为“太阳之主上帝的日子”。

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上帝通过混乱建造巴别塔之人的语言，在一定程度上挫败了宁录的计划，从而导致工程停止：“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’

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于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停止建造那城。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。”（创世记11:5-9）。

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人类按照说同一种语言的家庭群体被分散之后，他们将自己的习俗和宗教带到了他们所迁居的地方。这就是为什么太阳崇拜和三位一体崇拜几乎存在于每一个古代文明之中。也正因为如此，我们在世界不同地区都能看到这种宗教元素的遗迹，例如金字塔、女神的形象，以及塞米拉米斯和她怀中抱着儿子塔木斯的雕像。

 

献给太阳崇拜的日子，也被巴别分散后形成不同文明的各个民族称为“太阳日”，或“太阳之主上帝的日子”。在英语中，一周的第一天被命名为“Sunday”。在德语中，这一天是“Sonntag”，意思相同。在西班牙语和葡萄牙语中，它是“Domingo”，源自拉丁语“dominvs”，意思是“太阳之主上帝的日子”。法语和意大利语中一周第一天的名称（分别为dimanche和domenica）也来自拉丁语dominvs，并具有相同的含义。

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于是，世界被分成两类人：大多数遵守星期日的各国人民，以及闪的后裔——通过亚伯拉罕、以撒和雅各的血统而来的以色列人，即守安息日的人。可以看出，虽然安息日是上帝最古老的制度，但宁录崇拜中设立的星期日却远远成为最广泛遵守和最受欢迎的日子。

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根据历史记载，以色列人在公元前1450年至1400年之间在旷野中漂流。人们认为亚当大约生活在公元前4000年。因此，在人类历史大约2600年的时间里，安息日一直被忠心的人遵守。星期日则是后来由人设立的。上帝的金线守护着安息日，而宁录悖逆宗教的追随者则将星期日分别出来用于宗教目的。

 

从摩西到基督

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在旷野中，上帝指示摩西，正如一直以来的情况一样，遵守安息日将永远成为区分祂子民与其他人的记号。“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人之间永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（出埃及记31:16,17）。

遵守安息日的原因不仅包括以色列人的需要，而是与全人类有关。守安息日时，我们记念上帝是我们的创造主，从而学习爱祂，并以祂为创造主而敬畏祂。注意，上帝指出创造是守安息日的原因：“因为六日之内耶和华造天地”，这不仅是为以色列人，也是为全人类；“第七日便安息舒畅”。安息日与亚当所有的后裔都有关系。

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又过去了1400年，在这段时间里，上帝不断提醒祂的子民，安息日的重要性，作为顺服和降服于祂律法的记号。西奈山事件约四十年后，在旷野旅程结束之时，祂在申命记5:12中再次重复了安息日的诫命：“当照耶和华你上帝所吩咐的守安息日为圣日”。

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公元前八世纪，先知以赛亚再次提到了这条诫命（以赛亚书56:2-4）。大约两百年后，在巴比伦人最后一次入侵之前，耶利米提醒百姓安息日的诫命以及遵守安息日所带来的祝福（耶利米书17:21）。以西结也做了同样的事，指出安息日是上帝与人之间立约的记号（以西结书20:12,20）。

而旧约最后一位先知玛拉基，责备那些离弃遵守十条诫命之责任的人，而十条诫命中包含守安息日的命令：“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”万军之耶和华说：“你们祭司藐视我的名。你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’……祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们废弃了我与利未所立的约。”这是万军之耶和华说的。（玛拉基书1:6；2:7,8）。

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与此同时，异教国家仍然遵守太阳之日，与第四条诫命的安息日形成对比。基督降世时，掌握世界帝国权力的巴比伦人、希腊人和罗马人也是如此。

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在耶稣基督的传道工作中

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上帝的儿子、道成肉身的圣言，正如预言所说，出生在伯利恒（弥迦书5:2）。祂由约瑟和马利亚抚养教育。他们二人都是犹太人，也是守安息日的人。作为儿子，耶稣从他们那里接受教导。圣经说，祂“智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。”（路加福音2:52）。

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祂在一切事上都爱上帝，并因此参加安息日的敬拜聚会：“耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。”（路加福音4:16）。由此我们得出结论：当教会在这一天敬拜上帝时，上帝是喜悦的。

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在祂传道期间所作的第一次重要讲道中，耶稣强调祂来不是要取消或废除安息日的律法。相反，祂确认这律法将持续有效，直到天地都过去：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（马太福音5:17,18）。

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不久之后，耶稣故意与法利赛人发生争论，为的是使安息日的教导脱离人的诫命。法利赛人在安息日律法之外增加了一系列与圣经相违背的规条，使安息日成为遵守者的重担。犹太人的书籍《米示拿》中，有两个完整的篇章专门记载关于安息日的各种规定。

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我们列举一些：

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• 不可以手拿手帕，以免它进行工作

• 应该将手帕的一端缝在衣服上，这样它就被认为是衣服的一部分，携带它便不会被视为违反安息日

• 不可以解开一个结，不可以写超过两个字母，也不可以擦除超过两个字母所占的空间

• 可以出售母鸡在安息日下的蛋，但犹太人被禁止食用它

• 安息日禁止照镜子

• 不允许在安息日点火或点蜡烛，但可以雇用外邦人来完成这项工作

• 安息日禁止向地上吐唾沫，以免植物因这个行为而被浇灌

• 安息日不能行走超过一千英尺。因此，在计划去哪里时，应先判断距离是否超过“安息日可行走的路程”（使徒行传1:12），以避免陷入违犯安息日的行为中。

 

当与法利赛人讨论时，耶稣的目的是呈现安息日真正的教导。祂教导说，这一天的时间可以用来减轻人和动物的痛苦：“你们中间谁有儿子或有牛在安息日掉在井里，不立即拉它上来呢？”他们不能对答这话。（路加福音14:5）。圣经也记载了耶稣在安息日所行的几次医治神迹（马可福音3:1-5；路加福音4:38,39；13:10-17；14:1-4；约翰福音5:1-15；9:1-14）。

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同样，祂也说明，对于那些因不可抗力而无法为这一天预备食物的人来说，寻找食物并不是违犯安息日：“那时，耶稣在安息日从麦地经过。祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对祂说：‘看哪，你的门徒做安息日不可做的事了。’耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了上帝的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”你们若明白这是什么意思，就不将无罪的当作有罪的了。’”（马太福音12:1-7）。

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耶稣将自己置于万物共同创造者的位置上，宣称祂有权决定什么是违犯安息日，什么不是。祂创造了安息日。“万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约翰福音1:3）。因此，祂对法利赛人说：“我告诉你们，在这里有一人比殿更大……因为人子是安息日的主。”（马太福音12:6,8）。

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通过宣称自己是安息日的“主”，耶稣表明自己是安息日的拥有者。认为耶稣来废除祂自己所设立的事，是完全不合逻辑的，就像认为一个人会毁掉自己建造并居住的房子一样。祂通过教训和榜样教导，安息日应当用于敬拜上帝和行善——减轻人和动物的痛苦，并传扬福音。

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为了使人毫无疑问，祂说自己来不是要废除包含安息日诫命的律法。让我们记住：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（马太福音5:17,18）。

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但是，祂没有给出任何例子，说明人在这一天为了个人利益工作、赚钱来支付自己的账单。祂早已感动以赛亚写下：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作自己的事务为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”（以赛亚书58:13,14）。

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安息日不是为了个人利益而工作的日子。

十字架之后

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耶稣的门徒学会了遵守安息日，并且在祂死后仍然保留了这一教导。亚利马太的约瑟请求领取耶稣的身体，以向这位已故的夫子表达最后的敬意。路加告诉我们：“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和祂的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料和香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”（路加福音23:54-56）。

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她们在“七日的第一日，清早的时候”回来工作，那时“七日的第一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓那里。”（路加福音24:1）。

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耶稣自己在升天之前，吩咐门徒教导人“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（马太福音28:20）。直到那时，祂已经通过榜样和教导说明了如何遵守安息日。因此，门徒也应当继续按照这个方式教导有关安息日的真理。

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与耶稣的命令相一致，使徒保罗在《希伯来书》中教导，基督徒需要遵守安息日：“我们已经相信的人，得以进入那安息，正如上帝所说：‘我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息。”’其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：‘到第七日，上帝就歇了祂一切的工。’……这样看来，必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（希伯来书4:3,4,9-11）。

 

使徒们的榜样

 

在升天之前，耶稣吩咐祂的门徒教导人们“遵守我所吩咐你们的一切”（马太福音28:20）。我们已经看到耶稣自己如何遵守安息日。而且事情本来也不可能不同，因为祂明确说明，十条诫命在地上仍然有效，并且在天地存留期间也将继续有效。祂说祂来不是要改变它们：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（马太福音5:17,18）。

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因此，门徒将向世人证明，他们跟随了他们主人的榜样，遵守律法以及其中的安息日。他们确实如此，即使在耶稣死后也是如此。在星期五，他们刚从十字架上取下祂的身体后，“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女也跟着去，看见了坟墓和祂的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料和香膏，在安息日便遵着诫命安息了。”（路加福音23:54-56）。

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耶稣的跟随者认为安息日如此圣洁，以至于他们甚至没有在这段时间内向主的身体表达最后的敬意。直到“七日的第一日”，也就是星期日，“清早的时候，她们才来到坟墓那里，带着所预备的香料。”（路加福音23:54-24:1）。

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基督升天之后，门徒继续遵循主的榜样。耶稣在安息日进入会堂教导人。使徒行传记载，在四个不同的场合，保罗和基督的其他门徒也这样做：

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“他们从别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进了会堂。读完了律法和先知的书，会堂里的管事人打发人去，对他们说：‘弟兄们，如果你们有什么劝勉众人的话，请说。’保罗就站起来，摆手说：‘以色列人和一切敬畏上帝的人，请听我的话！……’散会以后，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会的时候，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在上帝的恩中。到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。”（使徒行传13:14,16,43,44）。

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“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命令犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐篷为业，保罗因与他们同业，就和他们同住做工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。”（使徒行传18:1,4）。

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最后这段记载表明，门徒将安息日用于祷告和传扬福音，甚至在教会之外也是如此：

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“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方；我们就坐下对那聚集的妇女讲道。有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。’于是强留我们。”（使徒行传16:13-15）。

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因此，通过教导和榜样，使徒们宣扬了第四条诫命中的安息日是真正的休息日，并证明即使在耶稣死后，安息日仍然有效。教会成员没有任何理由认为休息日发生了改变。将休息日从安息日（星期六）改为星期日，是基督教的异教化。

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尽管使徒们以非常清楚的方式教导了真理，但他们通过预言启示的灵得到警告，知道在他们死后，教会内部将兴起背道。他们不止一次警告信徒。保罗说：

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“我知道我去传讲上帝国的道，你们中间无论何人都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们。圣灵立你们作全群的监督，你们就当谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪劝戒你们各人。”（使徒行传20:25-31）。

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彼得也警告说：

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“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必不打盹。”（彼得后书2:1-3）。

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保罗和彼得的预言很快应验了。保罗大约在公元66年于罗马殉道，彼得则在公元67年至68年之间于罗马殉道。就在那个时期，如今被许多人称为教会合法父老之一的游斯丁·殉道者，实际上正是预言中所说的豺狼之一。他所宣称的内容完全违背使徒的教导——是来自异教的异端：

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“我们都在太阳日聚集，不仅因为这是上帝改变黑暗和物质、创造世界的第一日，也是因为在同一天，我们的救主耶稣基督从死里复活。他们在土星日的前一天将祂钉死；而在这之后的一天，也就是太阳日，祂向祂的使徒和门徒显现，并教导他们一切我们也向你们提出、认为值得考虑的事。”

游斯丁，66-67，《第一护教篇》，第6页，427-431。

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这个故事证明，当背道发生时，大多数人会选择错误的道路。当耶洗别和亚哈王带领百姓敬拜巴力时，事情就是如此。只有以利亚和七千人没有向假神屈膝。其余的国家，大多数人，都站在错误的一边。这种情况后来也重复发生在以利沙、以赛亚、耶利米等先知的时代，甚至在耶稣的时代也是如此。

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上帝的儿子并没有得到多数人的跟随。相反，在各各他的那一天，多数人站在法利赛人一边，高喊：“钉祂十字架！”在基督教时代，这种情况也没有不同。游斯丁·殉道者虽然教导错误，却很快被归入教会信徒的多数之中。也就是说，豺狼被认为是真正的牧人，而那些不接受改变的真诚信徒，则被视为异议者、叛逆者、制造分裂并削弱教会的人；他们被认为是在控告“上帝的人”。

那些不属上帝的人，曾经在他们之前传播虚假教导。因此，当大多数人转向支持异教的安息日（星期日）时，它逐渐被接受为标准。守星期日成为一种由传统接受的教义，而不是由圣经启示而来的教义。随着这一改变而来的，还有其他所有被引入教会内部的异教教义：三位一体、崇拜雕刻的偶像、点水洗礼等等。

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尽管基督教逐渐异教化，这一过程并不容易被接受，其追随者遭受了残酷的迫害和杀害。异教徒不愿接受“拿撒勒人耶稣”这位犹太人是上帝的儿子，是人类的救主。

 

社会普遍希望基督徒向皇帝行“万岁凯撒”的礼，并承认他是上帝在地上的合法代表。由于他们拒绝这样做，罗马斗兽场便通过让野兽杀害基督徒的表演来娱乐异教徒。成为基督徒，就如同对帝国不忠一样。

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从公元303年戴克里先统治之后的十年间，迫害更加严重。针对这段可怕的试炼时期，耶稣用预言性的语言说道：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启示录2:10）。

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随后，似乎上帝的拯救来临了，但事实证明它成为了敌人最强大的武器：一位罗马皇帝首次表明自己支持基督教。君士坦丁在米兰签署了《宽容诏令》，该诏令使迫害停止。从那以后，基督徒获得了与异教徒同等的权利。不久之后，基督教被承认为帝国的官方宗教。

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但是，这项“宽容”诏令对于真诚的人来说，实际上显露出了一个真正的陷阱。君士坦丁并没有接受耶稣，也没有承认祂是自己生命的主。相反，他看到基督徒几乎占帝国人口的百分之五十，于是请求他们支持他对抗马克西米安的战争；并承诺，如果他获胜，就结束迫害，并使基督教成为帝国的官方宗教。

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这一策略奏效了。君士坦丁获胜并成为皇帝。他履行了承诺，但只是部分履行。作为一名政治家，他也试图取悦另一部分人口，也就是异教徒。他通过迫使基督教领袖引入异教教义来实现这一目标。基督教与异教的这种联合形成了罗马天主教会。

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沿着这一方向，君士坦丁颁布法令，使基督教的安息日与异教徒的日子相同：“愿所有人敬拜尊贵的太阳日。”（君士坦丁，公元321年）。

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而大多数主教，他们在过去两个世纪中已经走上背道的道路，崇敬这一天，并愿意为了权力和金钱取悦皇帝，于是立即加入皇帝的行动。因此，尊重皇帝法令的主教——也就是多数人——受到优待，而其余的人则逐渐被驱逐。

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皇帝召集了会议，其中大多数主教，也就是当时已经控制教会的背道者，通过投票决定什么应该相信，什么不应该相信。各教会接受了这些法令，而这些法令伴随着对不服从者的诅咒和威胁。

圣经不再是官方教会的指导。按照主教们的传统，教会的教导权威被认为高于圣经本身。

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由于仍然有人质疑这种人类权威凌驾于上帝圣言之上的观念，于是决定将圣经禁止——从人民手中夺走。这样，教会主教便可以按照自己的意愿引导信徒，因为他们能够制定新的法令，并将其强加给各教会。

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就在那时，由亚当和旧约所有族长所守护的第四条诫命中的安息日被遗忘了。耶稣所设立的休息日——祂作为安息日的主，在地上传道期间通过自己的榜样教导人们应如何遵守——被罗马天主教使徒教会的领导者判定为应被遗忘之物。

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世界因此陷入了历史上被称为“黑暗时代”的黑暗之中。在缺少上帝圣言之光的情况下，黑暗似乎得以兴盛。

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但是，正如在所有背道似乎完全占据统治的时代一样，上帝并没有没有见证人。一些教会，例如北非的一些教会，仍然遵守圣经中的安息日。

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而在经过几个世纪的背道之后，圣经再次被带到人民可以接触的范围内。19世纪，圣经公会成立，通过他们的工作，成千上万人能够研究上帝的话语。随后，遵守上帝圣言中所指定休息日的教会兴起——也就是遵守第四条诫命的安息日。

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从历史中可以看出，尽管背道的人努力改变休息日，上帝从未批准或命令任何改变。祂曾说：

“第七日是安息日，是向耶和华守为圣的……他们要守安息日……作为世世代代永远的约……这是我和以色列人之间永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（出埃及记31:15-17）。

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这将永远保持不变，甚至在新的复兴之地也是如此，那时上帝将从其中除去一切罪的污点：

“耶和华说：‘我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。’”（以赛亚书66:22,23）。

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星期日法案：基督与撒但之间的最后争战

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很快，这场真安息日与假安息日（星期日）之间的漫长争战将达到顶峰。撒但以及他在地上的权力体系，将通过法律的力量强制人遵守星期日——即星期日法案。这将再次直接与全能上帝的诫命发生冲突，并要求基督真正的教会作出最后的立场：继续遵守安息日。而那些坚持到底的人必然得救。

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耶稣说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启示录2:10）。

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上帝祝福你！